Біполярність політики – це наше все…

Чому американське телебачення та тиснуть на нашу політику «з обох сторін»? Чому такі різні кандидати в президенти представлені як однаково хибні? Чому безчинства Трампа, наприклад, на Національному з’їзді Республіканської партії в Мілуокі, призводять до приниження Байдена?

Обосторонність — це звичка зводити світ до двох точок зору, розглядаючи обидві принципово однакові, а потім ігнорувати або коригувати дані. Однією з причин такої дивної поведінки є власність медіакомпаній. Інше – страх .

Але обопільність — це не просто практика. У Сполучених Штатах це вважається принципом журналістики. Дійсно, дуалізм майже не викликає сумнівів. Американці схильні сприймати це як належне.

Але в цьому немає сенсу. Жодні дані з навколишнього світу не вказують на те, що дві перспективи є правильною кількістю, а також на те, що будь-які дві перспективи, якщо їх вибрати, будуть рівними.

Це скоріше символи віри. Прийнявши їх, вони уможливлюють публічний виступ, який ми помилково називаємо «медіа». Ботайдизм не є посередником, а містифікує. Його практикуючі, яких називають «якорями» або «видавцями», є шаманами або священиками. Містифікатори.

Правда, «медіа» не думають, що містифікують. Ми також не маємо звички розглядати їх як сповідуючих релігію.

Але давайте відступимо. Давайте розглянемо, для аргументації, що обопільство може бути дуалістичним культом. Давайте розмістимо її вірування та практики в контексті історії релігії та подивимося, що відбувається.

Число два допомагало людям зрозуміти світ, починаючи з далеких часів і до сьогодення. Воно сильно вплинуло на людські уми.

Число два може звернутись до таємниці творіння. В індоєвропейських суспільствах Всесвіт інколи починався як поєднання двох сутностей, наприклад Землі та Неба. Або перша Істота могла бути двох статей або близнюків. У кількох міфах боги-близнюки їдуть на допомогу першим людям у небезпеці.

Подвійність також може допомогти людям сформулювати проблему зла, як у маніхействі. Його засновник Мані (просвітлений духовним близнюком) стверджував, що Всесвіт розділений на темряву і світло. Дія людини тоді розуміється як боротьба між цими двома силами.

Число два також може допомогти нам керувати часом. У римлян був дволикий бог Янус, який відповідав за двері, проходи, а отже, переходи загалом, початки та кінці. Він дуже присутній з нами на початку кожного року; На його честь названо січень.

У даосизмі ми знаходимо щось із усього вищесказаного в понятті інь-янь: темне і світле, хтонічне і живе, жіноче і чоловіче, вологе і сухе, які постійно поєднуються і поступаються місцем одне одному. Їхня взаємодія породжує світ, а також уможливлює природні та направляє людські дії.

Обосторонність – це ще один дуалізм. Зіткнувшись із явищем, наприклад, виборами чи партійним з’їздом, помічники обох сторін виконують два кроки. Вони зводять події до двох особистостей, а потім розглядають їх як рівні аспекти двоголового божества, відомого як Обидві Сторони.

Знову ж таки: те, що є лише дві сторони і що два аспекти однакові, є невисловленими символами віри.

Після виконання цього початкового ритуалу завдання священства полягає в тому, щоб відчути збурення, які порушують явну рівність двох аспектів Обох Сторін. Міфічні висловлювання священиків обох сторін – погана журналістика – розв’язують культову напругу, яка з’являється, коли з’являється різниця між двома аспектами.

Рівність відновлюється в особливий спосіб, який підкреслює сакральний характер подвійного бога, за рахунок розуміння реальності. Священики не можуть скасувати вчинки одного аспекту обох сторін – наприклад, спробу державного перевороту чи заклик до депортації мільйонів. І якби вони описали це точно, то лише поглибили б містичну нерівність між двома аспектами обох сторін. Вони повинні нормалізуватися.

Наші священики обох сторін виправляють містичний дисбаланс за допомогою двох мантричних маневрів. Перший — безпідставно проголошувати, що злочинець засвоїв урок, зробив поворот, повернув за кут. Друге – принизити іншу сторону, ту, яка нічого не зробила. І таким чином відновлюється містична рівновага між двома аспектами Обох Сторін.

Ця нормалізація має наслідки. Якщо один із двох аспектів Обох Сторін, здається, зробив велике зло, жерці Обох Сторін завжди ритуально ганьблять іншу сторону. Ціна відновлення містичної рівності – реабілітація злочинця і деградація бездоганного.

Наші медійники, звичайно, не сприймають цього так. Відновлення містичної рівноваги обох сторін приносить нашим священикам благочестиве задоволення, яке видно на червоних обличчях кореспондентів у Мілуокі минулого тижня.

Якщо на них натиснуть, шамани обох сторін наполягають на тому, що їхні дуалістичні танці є нічим іншим, як правильним методом опису всесвіту. Культ і його виконання захищені від критики тотемічними термінами «об’єктивність» і «врівноваженість».

Усі шамани роблять це: вони наполягають на тому, що їхня догма має бути нашою реальністю. Але коли ми дозволяємо культу Обох Сторін формувати нашу свідомість, етичне судження та фактичне дослідження зникають, а разом з ними й будь-який шанс на конституційний порядок і демократію.

Етичне судження включало б уявлення про добро і зло, які діяльність священиків руйнує. Чим гірше зло однієї сторони, тим хитріше його треба пробачити і тим зліше лаяти іншу сторону. Віруючі в культ обох сторін сприймають це як моральну дію, тоді як насправді перформативний релятивізм руйнує всю мораль.

Фактичне розслідування передбачало б визначення інших точок зору, які культ обох сторін нехтує. Це вимагало б відокремлення двох аспектів обох сторін один від одного та зіставлення їхніх слів із фактами світу. Для віруючих у культ обох сторін це полегшення, одягнене в праведність, ніколи не виконувати такої праці.

Ранні дуалістичні віри були не більш дивовижними, ніж наш власний культ обох сторін. Справді, їм було що сказати про принципові питання. Індоєвропейські, близькосхідні та східноазіатські вірування, про які я коротко згадував вище, породили історії про світ, які надихнули філософію та науку. Культ обох сторін — це догматичне відволікання від кривавої жертви республіки.

PS Я хочу пояснити: цей нарис стосується домінуючого ритуалу обох сторін в американських «ЗМІ», а не роботи справжніх журналістів-розслідувачів, які дотримуються зовсім інших методів і чия робота лежить в основі того, про що ми зараз говоримо. Триває спроба Трампа змінити режим. «Дорогу до несвободи» я присвятив журналістам як «героям нашого часу». Вони є.